李治

李治简介

李治（628年－683年），中国唐朝第三任皇帝（649年—683年在位），字为善，唐太宗李世民第九子，其母为长孙皇后，为嫡三子。贞观五年（631年）封为晋王，后因唐太宗的嫡长子皇太子李承乾与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。贞观二十三年（649年）即位于长安太极殿。李治在位三十四年，于弘道元年（683年）驾崩，年五十五，葬于乾陵，谥号天皇大帝，庙号高宗。

人物简介

　　唐高宗（628年—683年），字为善，汉族人。贞观二年六月十三日（628年7月19日）出生，弘道元年十二月四日（683年12月27日）崩殂，享年56岁，葬于乾陵（今陕西乾县），庙号高宗，谥号天皇大帝、天皇大弘孝皇帝、天皇大圣大弘孝皇帝，太宗第九子，母文德顺圣皇后长孙氏。贞观五年(631)封晋王。七年，遥授并州都督。太宗晚年，太子李承乾和魏王李泰间发生了争夺皇位继承权的斗争。十七年，李承乾谋杀李泰未遂。事发，太宗废太子承乾，黜魏王李泰，改立晋王李治为太子。二十三年五月，太宗去世，李治即位，是为唐高宗，时年二十二岁。次年（650年）改元永徽。高宗即位起初四五年间由顾命大臣长孙无忌及褚遂良等掌握朝政。太宗女高阳公主嫁房玄龄子遗爱，高宗即位，贬遗爱为房州刺史。永徽四年（653年），房遗爱、荆王李元景及吴王李恪等谋反。事发，遗爱被杀，李元景、李恪及高阳公主等均赐死，高宗皇位由此得到巩固。

人物生平

　　传统史家认为唐高宗碌碌无为。但事实上，唐太宗末年的辽东战役已使“贞观之治”岌岌可危，高宗刚登基的永徽四年（653年），江浙一带就爆发了陈硕真领导的农民起义，阶级矛盾再次尖锐。李治画像高宗未及正式登基即下令：“罢辽东之役及诸土木之功。”，永徽二年九月下令所占百姓田宅还给百姓。高宗有知人之明，他身边诸多贤臣如：辛茂将、卢承庆、许圉师、杜正伦、薛元超、韦思谦、戴至、张文瓘、魏元忠等人大多是自己亲自提拔，其中韦思谦曾受褚遂良打击，杜正伦被李世民冷落。他在位前期，唐代的领土最大，有的史书称为“永徽之治”。
　　起初，他在还是太子的时候，就与身为太宗才人的武则天有染；太宗崩后，武则天出家，高宗又把她接回宫中为昭仪。李治的皇后本来不是武则天，是王氏，后因为与萧淑妃争宠，引入武氏，最后两人皆被武氏反食，斩去四肢，泡入酒内；武则天称之“骨醉”。于是武则天被册封为皇后。但是武后并不为高宗母舅的长孙无忌等关陇贵族集团所容，武后遂设法除去她的敌人。高宗因武后慢慢有主导政局的趋势，一度有废后的打算，未料计划被武后得知，事情遂作罢，但是协助高宗拟诏的上官仪则遭灭门。这件事情过后，高宗再也无由压制武后，后来又因眼疾问题，使得主政权完全操纵于武后手中。唐高宗曾在皇后的建议下使用“天皇”称号，与“天后”武则天并称二圣。
　　李治本性仁慈、低调、俭朴，不喜兴土木，不信方士长生之术，不喜游猎，却也无大志，与四兄李泰争太子位时，也曾流泪哭泣。所以，唐高宗不是个事事称职的好皇帝，但却是个不折不扣的好人。高宗后期的治世，有赖武则天执掌朝政。
　　根据史书记载，李治长期有头痛与眼睛毛病，时常无法下判断，到晚年，眼睛几乎全盲，曾请御医秦鸣鹤（据考证来自东罗马帝国）医治，秦鸣鹤主张对脑针灸，武则天坐在幕帘后面大怒，认为要刺杀皇帝，李治在情急下则认为不妨一试，短时间内果真有效，但最后仍无法根治。

永徽之治

　　“永徽之治”指的是唐高宗李治统治时期的一段治世。唐高宗共在位三十四年（649年—683年），前六年号永徽。高宗在即位之初，继续执行太宗制订的各项政治经济制度，与李绩（徐世绩）、长孙无忌、褚遂良共同辅政。他们君臣都牢记太宗的遗训遗嘱，奉行不渝。训令纳谏、爱民，高宗即位时即对群臣宣布：“事有不便于百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。” 并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；训令崇俭，高宗即召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。”高宗君臣们萧规曹随，照太宗时法令执行，故永徽年间，边陲安定（击败西突厥的进攻），百姓阜安（人口从贞观年间的不满三百万户，增加到380万户），有贞观之遗风，史称“永徽之治”。

作品选载

　　《监国求贤令》
　　仰惟圣训，奉以周旋，虚想异人，共康神化，式遵曩轨。分骛翘车，企觌英
　　灵，钦闻政道。宜颁下州郡，妙简贤良。其有理识清通，执心贞固；才高位下，
　　德重任轻；或孝弟力田，素行高於州里；或鸿笔丽藻，美誉陈於天庭；或学术该
　　通，博闻千载；或政事明允，才为时新。如斯之伦，并堪经务，而韬光勿用，仕
　　进无阶，委身蓬荜，深为可叹。所在官僚，精加访采，庶使垂纶必察，操筑无遗，
　　一善弓旌。咸宜举送。
　　《为摄太傅高俭设榻令》
　　摄太傅申国公士廉，朝望国华，仪型攸属。寡人忝膺监守，实资训导。比日
　　德政，常屈同榻，庶因谘白，少祛蒙滞。但据案奉对，情所未安，近已约吏，不
　　许更进。太傅诲谕深至，使遵常式，辞不获免，辄复敬从，所司亦宜别以一案供
　　太傅。
　　《为文德圣皇后荐福令》
　　寡人不造，咎谴所锺，年在未识，慈颜弃背，终身之忧，贯心滋甚，风树之
　　切，刻骨冥深。每以龙忌之辰，岁时兴感，空怀陟屺之望，益疚寒泉之心。既而
　　笙歌遂远，瞻奉无逮，徒思昊天之报，罔寄乌鸟之情。窃以觉道洪慈，实资冥福，
　　冀申孺慕，是用归依。宜令所司，於京城内旧废寺妙选一所，奉为文德圣皇后即
　　营僧寺。寺成之日，当别度僧，仍令映带林泉，务尽形胜。仰规忉利之果，副此
　　罔极之怀。
　　《建大慈恩寺令》
　　营慈恩寺，渐冀向功，轮奂将成，僧徒尚阙。伏奉敕旨，度三百僧，别请五
　　十大德，同奉神居，降临行道。其新建道场，宜名大慈恩寺。别造翻经院，虹梁
　　藻井，丹青?气，琼础铜沓，金环花铺，并加殊丽。令法师移就翻译，仍纲维寺
　　任。
　　《谕普光寺僧众令》
　　盖闻正法没於西域，像教被於东华，古往今来，多历年所。而难陀迦叶，马
　　鸣龙树，既同瓶泻有若灯传，故得妙旨微言，垂文见意。是以三十二相，遍满人
　　天；十二部经，敷扬刹土。由其路者，则高骋四衢之上；迷其途者，则轮回六趣
　　之中。理窟法门，元宗秘藏，非天下之至赜，孰能与於此乎？
　　皇帝以神道设教，利益群生，故普建仁祠，绍隆正觉，卜兹胜地，立此伽蓝。
　　请赤县之名僧，徵帝城之上首。山林之士，拥锡来游；朝廷之宾，抠衣趋座。义
　　筵济济，法侣诜诜，实聚落之福田，黔黎之寿域。加以丛楹叠杆，宝塔华台，洪
　　钟扣而弗喧，清梵唱而逾静。若夫卢毗那佛坐普光，汉堂灵相，葳蕤肸蚃。
　　以今方古，ウ与冥符，名器之间，岂容虚立。然僧徒结集，须有纲纪，询诸
　　大众，罕值其人。积日搜扬，颇有佥议，咸云纪国寺上座慧净，自性清净，本来
　　有之，风神秀彻，非适今也。至於龙宫宝藏，象力尊经，皆挺自生知，无师独悟，
　　岂止四谛一乘之说，七处八会之谈。要其指归，得其真趣而已。固亦涤除元览，
　　老氏之至言；洁净精微，宣尼之妙义，莫不穷理尽性，寻根讨源。其德行也如彼，
　　其学业也如此，今请为普光寺主，仍知本寺事。法师比者逡巡静退，不肯降重，
　　殷勤苦请，方始克从。但菩萨之家，体尚和合，若得无诤三昧，自然永离十缠，
　　亦愿合寺诸师，共宏此意。其迎请之礼，任依僧法。
　　《答沙门慧净辞知普光寺任令》
　　忽辱来书，甚以倾慰。三复之後，自觉欣然。窃闻如来，虽迹起人间，而道
　　笼天外，神功妙力，不可思议。寂尔无为，则言语道断；湛然常在，则心行处灭。
　　但为众生烦恼，漂没爱河，得不大拯横流，令登彼岸？故出入三界，降六天，
　　经营十方，良为於此。若夫鹿园福地，鹫岭灵山，洒甘露於禅林，转法轮於净域，
　　付嘱菩萨，济拔黔黎。然後放光面门，灭影双树。宝船虽没，遗教犹存，即是如
　　来法身，无有异也。然人宏道，非道宏人。远有弥勒文殊，亲承音旨；近则图澄
　　罗什，发明经教。五百一贤，信非徒说；千里一遇，盖非虚言。
　　法师昔在俗缘，门称通德，飞缨东序，鸣玉上庠，故得垂裕後昆，传芳犹子。
　　尝以《诗》称三百，不离於苦空；《曲礼》三千，未免於生灭。故发宏誓愿，回
　　向菩提，落彼两髦，披兹三服。至如大乘小乘之偈，广说略说之文，十诵僧祗，
　　八部般若，天亲无著之论，法门句义之谈，皆剖判胸怀，激扬清浊。至於光临讲
　　座，开置法筵，精义入神，随类俱解。写悬河之辩，动连环之辞，碧鸡誉於汉臣，
　　白马称於傲吏。以今仿古，彼复何人？所以仰请法师为普光寺主，兼知纪国寺上
　　座事。又闻若独善之心有限，则济物之理不宏，彼我之意未忘，则他自之情不坦。
　　且普光、纪国，俱是道场。旧住新居，有何差别？法师来状云：“鱼鹿易处，失
　　燥湿之宜。”斯乃意在谦虚，假称珍怪。昔闻流水长者，遂能救十千之鱼；旷野
　　猎师，岂得害三归之鹿。但使筌蹄不用，则言象自忘。
　　《答张行成因旱请致仕表手制》
　　密云不雨，遂淹旬月，此朕之寡德，非宰臣咎。实甘万方之责，用陈六事之
　　过，策免之科，义乖罪己。今敕断表，勿复为辞。
　　《加潞王周王上柱国别食实封制》
　　门下：维城道峻，理恢於邑壤。分社寄隆，义先于荣秩。雍州牧潞王贤，潞
　　州牧周王显，瑶坡挺祯，璇源发彩，令闻彰於《诗》、《礼》，英徽表於岐嶷。
　　戎章之宠，宜允於具瞻；膏腴之恩。式遵於故事。并可上柱国，各加别食实封一
　　千户。余如故。
　　《定乐舞制》
　　国家平定天下，革命创制，纪功旌德，久被乐章。今郊祀四悬，犹用干戚之
　　舞，先朝作乐，韬而未伸。其郊庙享宴等所奏宫悬，文舞宜用功成庆善之乐，皆
　　著履执拂，依旧服?褶童子冠；其武舞宜用神功破阵之乐，皆被甲持戟。其执纛
　　之人，亦著金甲。人数并依八佾，仍量加笛歌鼓等，并於悬南列坐。若舞，即与
　　宫悬合奏。其宴乐内二色舞者，仍依旧别设。